有口皆碑的小说 《劍卒過河》- 第1106章 万字印 瓊枝玉樹 青松傲骨定如山 相伴-p3
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第1106章 万字印 冰清水冷 漫不經心
對面的三頭白獅不躲不閃，不移不動，安靜肩負，在明白以次，諒這兩集體類老實人也膽敢做怪，再不傾刻之間就會被獅羣撕破，還會失了佛教的名譽，子子孫孫傳佛指日可待盡喪！
十八羅漢中期修持也未見得落敗，因爲他還呱呱叫穿更深髓的奧義侵染來補足！
他感的好奇是‘卍’字照發出的主意，在迂腐大藏經中這就有道是是沙門凝神專注的由內及外，純乎定準的東西，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，就像是一枚枚飛劍，光是出去的是‘卍’字印的混同。
這當然亦然粹的辦不到再確切的儒家至最高法院印，功績隱於中，一股煌然來勢隱隱相迫，讓獅羣遠在天邊的都發了‘卍’字印帶來的壓榨，雖與真言羅漢的道道兒一律異，但在耐力化境上，卻是不讓毫髮！
既然如此分袂很大，那還比啥？
平等是三嘛袋的‘卍’字印，從交付上來看和諍言老好人等位，設使諸如此類的能付給在內蘊上是差看似佛吧，這就是說尾聲要較比的實屬兩位僧在修持濃厚檔次上的比拼，從這星上去看，便是老好人晚應有盡有的諍言，可就要比半的迦行僧要充分得多！
一名神道，恐怕說一番和尚，在不增加的意況下其人內所涵的佛力或功能有略帶，其一審要一視同仁！
稍稍生硬？些微鋒銳？還邈遠一無直達禪宗某種同苦共樂毫無疑問的一應俱全之境，這輪廓算得修爲時期差的原因吧？
兩人再者逼出佛力，向分級身前的三頭獸王身上撞去，有羣白叟黃童獅作壁上觀，也沒人敢做假！
頭一輪次，六頭真君獸王一嘛袋佛力入身，任重而道遠是計出萬全，似無所覺！這是修爲分界的故，終歸是真君層次，不怕異獸的真君要比生人真君差了半籌，比人類甲等好人也徒強出半籌！
這自是也是標準的辦不到再準確的墨家至最高人民法院印，功績隱於其中，一股煌然動向黑忽忽相迫，讓獅羣天各一方的都感到了‘卍’字印帶的仰制，雖與忠言十八羅漢的法意人心如面，但在潛能垠上，卻是不讓秋毫！
‘卍’字印在佛教中懷有很高的官職，訛一般而言頭陀能修練的，最丙諍言在天擇沂就收斂視力過，用對這對象理合是比起熟悉的。
斯番和尚坦率的可愛，讓人不兩相情願的就想誠心誠意結交，是個完好無損的人物！
箴言仙人就感性這迦行僧的‘卍’字印很訝異，他倒是煙雲過眼想太多此外，正反長空人心如面的佛門修行蹊在經由諸多萬古千秋的獨家起色後，曾蓋頭換面。說認那是瞎話，不識才很異樣。
迦行僧的長法就比力怪模怪樣了，也正正檢查了主天地法力興隆，每家說理的原形；他出手的是三朵‘卍’字印！
夫胡僧徒率直的動人，讓人不願者上鉤的就想爲之動容締交，是個佳績的人！
但魚與熊掌，不可百科，外路沙門再是遂心如意，也不成能替在搭檔接火了數千百萬年的天擇禪宗本家，因娓娓解，由於夫迦行僧但是個個體！
一目瞭然雙方都以站定，箴言神人一聲斷喝，“師弟，起吧？”
但魚與龜足，不得包羅萬象，西僧人再是順心，也可以能代替在攏共短兵相接了數千萬年的天擇佛教親族，爲不輟解，原因夫迦行僧極是概莫能外體！
淌若主全世界大部的和尚都是這般的脾性作風，會更不費吹灰之力讓它做起二樣的擇。
設或主世風多數的出家人都是如此的心性千姿百態，會更輕易讓它們做到不比樣的分選。
比的當然是平的佛力力量下，所暗含的佛奧義！按照，道境，暨幾分動物學上的表層次的困惑！
這本亦然精確的得不到再純潔的墨家至最高法院印，貢獻隱於中，一股煌然方向渺茫相迫，讓獅羣遐的都感覺了‘卍’字印帶動的壓抑，雖與忠言十八羅漢的術總共分別，但在潛力界線上，卻是不讓錙銖！
迦行僧矮了響動，“骨子裡所謂佛門門戶正反空中區別，就算誰主誰次，誰上誰下的岔子！一山閉門羹二獅，除非一雄一雌！哪有曲直？平分出公母了，自便有下結論，現都是胡說淡！”
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自是，這一味個比作，庸說不定是飛劍呢？
會議的更深，相同一納庫能中所韞的錢物就更深遂，對獅子的靠不住就越大，和集體修爲來比，不怕一下質地一期數據的關連！
三頭青獅會意一笑，其本曉得斯，和獅羣們爭租界也是一期原理！
些許澀？微鋒銳？還遙遙莫落到佛教那種打成一片生的上上之境，這可能即若修爲歲月不夠的因吧？
“別坐臥不寧！這是佛門正反大地的意見衝開，與你們不相干！你們唯特需做的，實屬在吾儕的競賽中鼓足幹勁！我來有言在先聽人說，獅族是一下真格的的人種，我覺得維持這麼着的誠懇比信誰個來勢的福音更國本！
倘然我是你們，會更顧慮乖乖們怎麼分！”
但魚與腕足，不可通盤，西高僧再是遂心，也不行能指代在齊聲戰爭了數千上萬年的天擇禪宗同族，以連連解，以以此迦行僧只是是一律體！
但真君說是真君，那樣粹的佛力薰染是畢也許抗受得住的！
略略凝滯？稍鋒銳？還邃遠無影無蹤上佛門那種並肩決計的夠味兒之境，這簡捷雖修爲功夫短欠的由頭吧？
真言祖師用到的是禪宗六字諍言，這和他的單名很配，也是年青佛教道統最如獲至寶儲備的計；打鐵趁熱他的口吐諍言，唵、嘛、呢挨個兒發話，能把握各爲一納庫一嘛袋，不用說，在翕然歲時，箴言神明耗費了三嘛袋的佛力！
佛力，一納庫一嘛袋的由兩位出家人身上析出，看上去就像是八仙在割肉喂鷹，符號功力上的……
使主全國絕大多數的出家人都是云云的性情姿態，會更信手拈來讓它們做成一一樣的揀選。
比如當前忠言的六字箴言，迦行的‘卍’字印，都是僧人在團結專長點的透展現，比的雖兩面誰領略的更深而已！
但真君即真君，云云可靠的佛力陶染是完全能抗受得住的！
忠言也只可這麼猜測！
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三頭青獅都笑了起，不得不說，以此外來僧徒談起話來不失爲超悠悠揚揚的，好像交遊裡頭的聊天兒淡。
但真君縱使真君，如許高精度的佛力感導是完全克抗受得住的！
接頭的更深，等效一納庫能量中所韞的玩意兒就更深遂，對獅的感化就越大，和總體修爲來比，縱使一度身分一個數額的兼及！
同等是三嘛袋的‘卍’字印，從開下去看和忠言神道均等，倘或然的能量獻出在前蘊上是差切近佛吧，那麼煞尾要比起的便是兩位行者在修爲固若金湯層次上的比拼，從這小半下來看，便是神道晚到家的真言，可就要比半的迦行僧要足得多！
按部就班今箴言的六字忠言，迦行的‘卍’字印，都是僧人在人和特長方面的力透紙背映現，比的執意兩邊誰明確的更深資料！
者胡行者坦直的動人，讓人不自發的就想動情結識，是個優秀的士！
忠言祖師用到的是佛教六字諍言，這和他的單名很配，也是蒼古禪宗道統最喜衝衝操縱的道；趁早他的口吐箴言，唵、嘛、呢一一稱，力量剋制各爲一納庫一嘛袋，如是說，在等同時空，箴言神明虧耗了三嘛袋的佛力！
比的當然是天下烏鴉一般黑的佛力力量下，所帶有的禪宗奧義！隨，道境，及有點兒拓撲學上的深層次的判辨！
既是差距很大，那還比啥？
但魚與熊掌，不興兼顧，海沙門再是如願以償，也不足能取而代之在總共打仗了數千百萬年的天擇佛氏，所以相接解，原因此迦行僧極端是一律體！
他感覺到的不虞是‘卍’字撥發出的方式，在年青典籍中這就可能是沙門潛心的由內及外，純乎準定的傢伙，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，就像是一枚枚飛劍，僅只下的是‘卍’字印的判別。
自，像忠言和迦行這兩個看上去都像門第形勢力的門閥大派徒弟，歧異也可以能有多細小，慮到一度在好好先生限界終了，一番在中期，兩人之間差一倍是烈烈早晚的。
他覺得的奇怪是‘卍’字簽發出的形式，在迂腐經書中這就本該是僧尼全心全意的由內及外，純乎必的事物，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，好似是一枚枚飛劍，左不過出來的是‘卍’字印的不同。
一樣是三嘛袋的‘卍’字印，從給出上看和真言菩薩一律，要諸如此類的力量交到在內蘊上是差類乎佛吧，恁末後要比力的即便兩位行者在修爲濃密層系上的比拼，從這一絲上看，特別是菩薩期終應有盡有的箴言，可且比中期的迦行僧要富得多！
當然，像箴言和迦行這兩個看上去都像家世自由化力的世族大派學子，差距也不成能有多微小，商量到一番在神物界限末代，一度在半，兩人裡頭差一倍是出彩堅信的。
忠言仙就感覺到是迦行僧的‘卍’字印很蹺蹊，他倒是消釋想太多別的，正反空中差別的禪宗修道路在行經博萬年的分級騰飛後，一度蓋頭換面。說識那是不經之談，不識才很畸形。
當面的三頭白獅不躲不閃，轉變不動，安靜擔，在稠人廣衆以次，諒這兩個人類神人也膽敢做怪，再不傾刻裡頭就會被獅羣撕下，還會失了禪宗的孚，萬古千秋傳佛在望盡喪！
迦行僧看了看眼下的三頭略顯如臨大敵的獸王，笑道：
迎面的三頭白獅不躲不閃，不移不動，愕然背，在無庸贅述之下，諒這兩我類好人也膽敢做怪，要不傾刻裡邊就會被獅羣撕碎，還會失了佛門的名，不可磨滅傳佛好景不長盡喪！
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佛力，一納庫一嘛袋的由兩位和尚隨身析出，看上去好像是羅漢在割肉喂鷹，符號意旨上的……
他深感的意外是‘卍’字印發出的法子，在老古董真經中這就理所應當是出家人直視的由內及外，純乎一定的東西，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，好似是一枚枚飛劍，左不過出去的是‘卍’字印的千差萬別。
兩人而且逼出佛力，向各自身前的三頭獸王身上撞去，有衆老老少少獸王觀察，也沒人敢做假！
別稱神物，容許說一個沙彌，在不補充的動靜下其人身內所包含的佛力或效力有略爲，斯真要一視同仁！
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真言佛用的是佛教六字忠言，這和他的本名很配，亦然年青禪宗道統最嗜好下的點子；迨他的口吐箴言，唵、嘛、呢循序家門口，能自制各爲一納庫一嘛袋，這樣一來，在一碼事辰，箴言神物積蓄了三嘛袋的佛力！
隨今日箴言的六字諍言，迦行的‘卍’字印，都是沙門在本人工方位的一針見血在現，比的視爲兩岸誰判辨的更深云爾！
院方中介人抱有，責罰命根子富有，則有着，聽衆的胸懷也上來了，鬥佛大勢所趨，無可不容！